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阿兰·德波顿说,作为人,作为一种文化,如果我们重新审视自己的爱情观,我们会更加理智,更加幸福。他的纽约时报文章《为什么你会嫁错人》(Why You Will Marry the Wrong Person)是他们近年来读得最多的文章之一,而这一集是我们创作的最受欢迎的剧集之一。我们提供了他所分享的锚定真理,与此同时,一场大流行病已经让我们所有人的理智都承受了压力,并在每一段关系中考验了爱的勇气。

我们越来越关注抑郁和焦虑的方方面面,我们精通心理学和药物治疗。但抑郁是深奥的精神领域;这就更难说了。这是一个在被经典。克里斯塔讲述了她自己的抑郁症经历,并与帕克·帕尔默、安妮塔·巴罗斯和安德鲁·所罗门交谈。我们再次在广播中播出这个节目,因为人们告诉我们它拯救了生命,而我们中的许多人现在正以全新的方式挣扎着。

在严酷的生活中,玛丽·奥利弗在自然世界和优美准确的语言中找到了救赎。奥利弗于2019年去世,是现代最受人喜爱的诗人之一。2015年,她和克丽丝塔进行了一次罕见的亲密交谈。

作为一名植物学家和波塔瓦托米公民民族的成员,罗宾·沃尔·基默尔(Robin Wall Kimmerer)加入了科学的力量,用她个人聆听植物生命和注意自然世界语言的文明血统来“美化视觉艺术”。她是苔藓方面的专家,一位苔藓学家,她把苔藓描述为“森林中的珊瑚礁”。她还说,随着我们对植物生命的认识不断展开,人类的词汇和想象力也必须随之改变。

在华盛顿大游行50年后,阿拉巴马州蒙哥马利市录制了与已故国会议员约翰·刘易斯的一段非同寻常的对话。它提供了一个特殊的视角来审视他的智慧,民权领袖们内心的精神对抗,以及把非暴力作为“行动中的爱”的复杂艺术。

波林·博斯(Pauline Boss)创造了“模糊损失”这个术语,并在心理学中创造了一个新领域,来命名这样一个现实:每一次损失都不会带来任何像解决问题的承诺。在这场大流行病中,有太多的损失——从无法哀悼的死亡,到我们生活的结构,再到坚实的事业、计划和梦想突然破灭。这段对话充满了实用智慧,可以帮助我们摆脱关于我们应该如何感受和行动的假设,因为这些假设只会加深压力。

文森特·哈丁(Vincent Harding)对民权运动的愿景如何反映21世纪的现实很有见解。他提醒我们五六十年代的运动在精神上和政治上都很活跃;它渴望成为一个“受人爱戴的社区”,而不仅仅是一个包容、融合的社会。他通过耐心而又充满激情的跨文化、跨代的关系来实现这一目标。他提出了一个新出现的问题:美国是可能的吗?

去看医生,如果没有你的病史,他们是不会给你治疗的——不仅是你的病史,还有你的父母和祖父母的病史。普利策奖获奖记者伊莎贝尔·威尔克森在反思她的叙事性非小说类史诗作品时指出了这一点,其他太阳的温暖.她沉浸在大迁徙的故事中,大迁徙是20世纪600万非裔美国人迁移到美国北部城市的运动。这本书是历史和真理的载体,帮助我们理解人类和社会的挑战,这些挑战是我们现在共同生活的核心。

今年穆斯林正经历着一个与众不同的斋月。这个月通常是亲密和伟大团体的时期。现在穆斯林正在即兴发挥,因为在许多地方斋月的仪式必须在家里或网上进行。这个节目录制于2009年,最初是邀请穆斯林听众反思作为抽象的“穆斯林世界”的一部分意味着什么。我们收到了来自世界各地的回应,并被有关斋月本身的生动故事所震撼,这些故事跨越了生活和精神情感的非凡光谱。

我们正处在自然界和精神传统更新的季节;今年的复活节和逾越节都完全改变了。它把我们带回到Br。David Steindl-Rast,他对赋予生命和创造弹性的体验做出了有用的区分,但在这样的时刻谈论这些体验可能会觉得很荒谬。斯坦德尔-拉斯特是在20世纪的灾难中形成的,他在本笃会当了60多年的修道士。他把快乐称为“不依赖于发生的事情的幸福”。他的感恩不是一种简单的感恩或感恩,而是一种全身心的、基于现实的实践和选择。

博学而受人爱戴的梵蒂冈天文学家乔治·科因神父上周去世。和历史上大多数梵蒂冈天文学家一样,他也是一名耶稣会士。月球上有30多个天体是以绘制月球地图的耶稣会士的名字命名的,历史上有10个耶稣会士以他们的名字命名了小行星。科因神父和他的朋友、梵蒂冈天文学家兄弟盖伊·康索尔马格诺(Guy Consolmagno)是少有的获得这一殊荣的人之一。在充满笑声的谈话中,我们体验了他们两人对待生命、信仰和宇宙的宽广方式。

民权传奇人物鲁比·赛尔斯学会了问“哪里疼?””because it’s a question that drives to the heart of the matter — and a question we scarcely know how to ask in public life now. Sales says we must be as clear about what we love as about what we hate if we want to make change. And even as she unsettles some of what we think we know about the force of religion in civil rights history, she names a “spiritual crisis of white America” as a calling of today.

格雷格·博伊尔神父(Fr. Greg Boyle)在服务和喜悦、同情和敬畏之间建立了令人惊叹的迷人联系。30年前,他作为一名理想主义的年轻耶稣会士来到了洛杉矶一个黑帮猖獗的社区。现在,他的头老乡的行业从丝网印刷到农贸市场再到面包店,该公司雇佣前帮派成员从事一系列业务。他说,这不是帮助,而是寻找亲属关系。

“有时需要黑暗和你的孤独的甜蜜/限制/学习/任何事或任何人/不会让你活着/对你来说太小。大卫·怀特(David Whyte)是一位诗人和哲学家,他相信在戏剧般的工作和戏剧般的生活中,一个“美丽的问题”的力量,以及两者重叠的方式。他与已故的爱尔兰哲学家约翰·奥多诺休(John O 'Donohue)有着深厚的友谊。大卫·怀特(David Whyte)说,它们就像“两个书挡”。最近,他写了关于安慰、营养和日常词汇的潜在含义的文章。

“我们的不适和挣扎不是失败的标志,”亚美莉卡·费雷拉说,“这表明我们生活在自己想象的边缘。”她是一位改变文化的演员和艺术家。约翰·保罗·莱德拉赫(John Paul Lederach)是当代最伟大的社会变革建筑师之一。从就职被收集这本书揭示了社会勇气的构成要素,以及在一代人的时间里,变化是如何发生的。

声学生态学家戈登·汉普顿收集世界各地的声音。他在太平洋西北部的锡特卡云杉原木里录音,在喀拉哈里沙漠里录音,在六大洲的黎明时分录音。作为一名细心的听众,他说沉默是一种濒临灭绝的濒危物种。他将真正的安静定义为存在——不是没有声音,而是没有噪音。我们通过他的耳朵了解这个世界。

西尔维娅·布尔斯坦(Sylvia Boorstein)表示,灵性并不一定要看起来像是坐下来冥想。布尔斯坦是一名犹太佛教教师和心理治疗师,他说,灵性可以很简单,就像“用一种甜蜜的方式折叠毛巾,和善地与家人交谈,即使你已经辛苦了一天。”她坚持认为,以这种方式培养我们的内心生活不是一件奢侈的事情,而是我们可以为他人做的事情——从我们的孩子到杂货店排队结账的陌生人。

Pádraig Ó图阿马是一位诗人、神学家,也是我们这个破碎世界的非凡治疗师。他领导的Corrymeela社区自1998年《耶稣受难日协议》(Good Friday Agreement)之前的暴力分裂以来,这个地方一直提供庇护。Ó Tuama和Corrymeela向世界各地的人们传播了一种安静、富有创造力和快乐的力量,远远超出了它们的北部海岸。他说,在喝茶和把人们聚在一起的经历中,我们可以彼此交谈,和我们谈论的人在同一个房间里。

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