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在面对生活和社会中最艰难、最破碎的时刻,重树平凡事物的活力,这是北爱尔兰最重要的在世诗人之一迈克尔·朗利的天赋。在某种程度上,他以“麻烦”(即新教徒和天主教徒、英格兰人和爱尔兰人之间长达30年的暴力冲突)的诗人而闻名。现在,他对我们所有人来说都是一个温柔的声音,在日常的、从未完成的社会治疗工作中,他睿智而迷人。

在Arlie Hochschild出版了她的书之后在自己的土地上的陌生人:美国右翼的愤怒和哀悼就在2016年大选之前,它开始感到有先见之明。而克里斯塔在2018年与她的对话现在直接指向了2020年的核心——在这一年里,我们中的许多人可能会说,在自己的土地和自己的世界里,我们感觉自己像陌生人。Hochschild在社会学中创立了一个研究情感的社会影响的领域。她解释了我们的故事和真相——我们在社会和政治生活中试图辩论的问题——是怎样的感觉,而不仅仅是事实。她也分享了为什么从实用主义的角度来看,我们必须认真对待情感,做一些不自然的事情:对对方充满好奇和关心。

在华盛顿大游行50年后,阿拉巴马州蒙哥马利市录制了与已故国会议员约翰·刘易斯的一段非同寻常的对话。它提供了一个特殊的视角来审视他的智慧,民权领袖们内心的精神对抗,以及把非暴力作为“行动中的爱”的复杂艺术。

文森特·哈丁(Vincent Harding)对民权运动的愿景如何反映21世纪的现实很有见解。他提醒我们五六十年代的运动在精神上和政治上都很活跃;它渴望成为一个“受人爱戴的社区”,而不仅仅是一个包容、融合的社会。他通过耐心而又充满激情的跨文化、跨代的关系来实现这一目标。他提出了一个新出现的问题:美国是可能的吗?

丽贝卡•索尔尼特写道:“当所有普通的分化和模式被打破时,人们站出来成为兄弟的守护者。”“即使在死亡、混乱、恐惧和失去的情况下,目标和联系也会带来欢乐。”在这个全球危机的时刻,我们回到了我们渴望再次听到的对话,并发现现在有用的对话。索尔尼特是一位独特的作家和思想家,他歌颂那些不可预测和不可估量的事件,这些事件经常拯救我们的生命,无论是孤独的还是公开的。她寻找隐藏在事件内部和事件之后的变革历史,这些事件被我们记录为灾难,比如卡特里娜飓风后的新奥尔良。

塔-内希西·科茨说,我们必须像爱朋友一样爱我们的国家,不能忽视残酷的事实。“你能不能找到一个地方,鼓励公民批判性地看待自己,鼓励他们批判性地看待自己的历史?””他问道。科茨是一位富有诗意的记者,也是我们这个时代的标志性声音。他和我们一起进行一场愉快、艰苦、友善、翱翔和脚踏实地的谈话。作为2017年芝加哥人文节的一部分,他与克丽斯塔进行了交谈。

我们必须照亮过去,让现在的生活更加丰富。历史学家安妮特·戈登-里德和画家提图斯·卡帕尔在公民大学年会上带领我们探索这一公共冒险。戈登-里德是一位历史学家,他向世界介绍了莎莉·海明斯(Sally Hemings)以及她与托马斯·杰斐逊(Thomas Jefferson)总统所生的孩子,从而将美国历史的一个主要章节与更深刻、更复杂的事实重新结合起来。在弗格森的抗议活动之后,Kaphar在画布上折叠历史时间线,创造了标志性的图像。为了修复现在,两国都在清算历史。

哲学家夸梅·安东尼·阿皮亚(Kwame Anthony Appiah)通过“无休止的共享对话”为安静、持续的文化转变提供了希望。作者纽约时报“伦理学家”专栏研究的是跨越时间和文化的社会变化有多深刻。“如果你有个人和社区之间对话式关系的背景,那么当你不得不谈论那些让你们产生隔阂的事情时,你就有了一个更好的平台。”

杜波依斯是一位多产的社会学、历史学、经济学和政治学作家,是美国和全球历史上最杰出的思想家之一。他的一生勾勒出一条不可思议的弧线;他出生在南北战争结束三年之后,死于华盛顿大游行前夕。1903年,他写下了一句名言:“20世纪的问题就是肤色界限的问题。”杜波依斯的声音塑造了许多人,是他们让我们发起了民权运动,也让我们所有人在种族正义的事业中前行。通过三次与受他启发的人的对话,我们将他的生活和思想带入了解脱。

“人们相信相互矛盾的事情;我想我们都是。我知道我有。”— Erick Erickson

今年早些时候,蒙大拿大学邀请了他们在被试图让两位政治权威就美国政治光谱中截然不同的两个极端展开一场打破常规的民间对话。蒙大拿参议员迈克·曼斯菲尔德(Mike Mansfield)在上世纪六七十年代的混乱中,以正直、勇敢和谦逊闻名于世。萨莉•科恩和埃里克•埃里克森都是备受争议的避雷针人物,但他们都不符合党派模式。房间里最年轻的人的反应促使我们把这个节目播出。他们说他们没有看到或想象这样一个政治对话:一个标志着由基岩的区别和善意,幽默,愿意把我们的问题和我们的观点,我们人类以及位置,进了房间,如果只有一个晚上。

“如果中间没有出现裂痕,双方都有一些人绝对拒绝将对方视为邪恶,这种情况将继续下去。”

我们国家在堕胎问题上的斗争焦点可能会改变,但这几十年来都没有改变:我们把这个最亲密、最复杂的人类困境分成了两方。我们再次从混乱的新闻循环中寻找智慧,并不断回到克里斯塔与弗朗西斯·基斯林的对话。在堕胎辩论中,她是一个“桥梁人”:一个长期支持堕胎的活动家,寻求与她的政治对手建立关系。现在,她在双方都有争议,但她的讲话地点,我们很多人都想绘制出两极之间的地图。正如她所说,她经历了一些比确定共同点更有力量的事情——这对我们共同生活中的其他问题以及我们与最不同意的人之间的斗争有借鉴意义。

我们不会奖励或允许我们的政客,无论他们是好是坏,去寻找,或者改变他们的想法和成长——去承认他们人性的弱点。所以,当听到科里·布克(Cory Booker)说,发生在他身上最好的事情是“一次又一次地破碎”时,我很惊讶。他因为把政治说成是“表达爱”而受到抨击。他和克丽丝塔谈论宽容的不足,加强希望的“肌肉”,把铺床作为一种精神修行。

在我们面前,没有什么挑战比我们去了解我们的同胞、我们的邻居、我们的陌生人更重要,更有可能赋予我们生命。乡村议会的记者阿南德·吉里哈拉达斯和惠特尼·金博尔·科在我们的生活中有着截然不同的历史和位置。但他们都在修补关系,跨越裂痕,这些裂痕使得政治在权力与脆弱、恐惧与希望的人类戏剧上显得苍白无力。我们在芝加哥举行的奥巴马基金会首届峰会上发表了讲话。

“在道德判断方面,我们认为自己是发现真相的科学家,但实际上,我们是为自己通过其他方式达成的立场而争论的律师。”道德背后令人惊讶的心理学是社会心理学家Jonathan Haidt研究的核心。他解释说,“自由”和“保守”并不仅仅是狭隘的或必然的政治立场,而是作为人格类型——在世界上移动的方式。他自称“仇视保守、仇视宗教、世俗自由的本能”,但他自己的研究却对他提出了挑战。

格伦·贝克(Glenn Beck)是美国生活中一个复杂的人,他承认自己在我们所处的受损状态中扮演的角色。为了创造我们希望孩子居住的世界,我们都需要准备好让别人给我们惊喜,给予宽恕,并在此时此刻提出我们自己的尖锐问题。这在政治上不会经常发生,但它在生活中是必不可少的,它也必须是日常生活的一部分。作为我们正在进行的公民对话项目的一部分,克里斯塔以这种精神引出了格伦·贝克。

现在,很难想象人们就美国生活中遥远的问题进行诚实、有启示性、甚至愉快的对话。但在公民大学年度会议的公开对话中,马特·基布和希瑟·麦吉向我们展示了如何做到这一点。他是一名自由主义者,帮助激活了茶党。她是一位千禧一代的进步领袖。他们是这一时刻的桥梁人——带着热情和求同求异的热情,把激情和信念联系在一起,把问题和答案一样有力地联系在一起。

福音派不是一回事,即使在堕胎问题上也是如此。这段与三代福音派领袖——谢恩·克莱本、格雷格·博伊德和已故的查克·科尔森——有关基督教和政治的对话,在2016年大选之后比我们第一次记录时更有意义。我们为一个改变了的政治格局提供了这种重新活跃的探索性对话。

这个政治季节使我们需要重新设想和重新编织共同生活和共同利益的真正意义。我们与前美国桂冠诗人娜塔莎·特雷瑟韦(Natasha Trethewey)和跨宗教梦想家埃布·帕特尔(Eboo Patel)一道,从长远、富于滋养的角度看待当前的挑战和希望。这是位于圣路易斯的华盛顿大学约翰·c·丹佛斯宗教与政治中心在2016年总统大选辩论前夕召集的两次公开对话中的第二次。

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