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Layli Long Disier

真正道歉的自由

最后一次更新

2021年4月22日


原始空气日期

2017年3月30日

莱莉·朗·士兵是一名作家、一位母亲、一位美国公民,也是奥格拉拉·拉科塔民族的公民。她有办法打开自己生活的这一部分,以及美国生活的这一部分,激发自我探索和温柔。她的第一本获奖诗集,,是2009年对美国政府对本土人民的官员的回应,这是如此悄悄地完成,没有仪式,实际上是一个秘密。Layli Long Dishier为我们提供的入口点 - 不仅仅是过去的事件,而且对自由的真正道歉可能带来。

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客人

雷利·龙士兵的形象

Layli Long Disier作者是,包括Whiting奖,包括Whiting Awards的多项奖项的获胜者,以及全国图书奖的决赛。她是2015年兰南锦标赛的收件人,以及来自原生艺术和文化基金会的2015年全国艺术家奖学金。她住在新墨西哥州的圣菲。

成绩单

:克丽斯塔蒂,主持人:一个正直的声音可以是通向许多世界的窗口。莱莉·朗·士兵是一名作家、一位母亲、一位美国公民,也是奥格拉拉·拉科塔民族的公民。她有办法打开自己生活的这一部分,以及美国生活的这一部分,激发自我探索和温柔。直到我发现了莱莉·朗士兵,我才知道美国政府在2009年正式向土著人民道歉。但这一切都是悄无声息地进行的,没有任何仪式,几乎成了一个秘密。莱丽·隆·士兵的第一本抒情的书,,探索自由的真正道歉可以带来 - 并为我们所有人提供的入口点,并为其历史不仅仅是过去的历史。

Layli长士兵:所有这些都必须在人们的记忆里。我真的希望它在现在就被禁足,至少在我自己的有生之年。我想要尽可能地避免这种对我的生活的乡愁的描绘。[笑着说]

蒂:我是Krista Tippett,这是在被

音乐:Zoëkeating的“七个联盟靴子”]

获得了包括怀廷奖在内的多个奖项,它还入围了国家图书奖。莱莉·朗·士兵的母亲来自爱达荷州,父亲来自南达科塔州的松岭印第安保留地。她现在住在新墨西哥州的圣达菲。我们在2017年交谈过。

几年前,我采访了坐在公牛的伟大孙子,厄尼鲁普托特。And it was as I was preparing for that interview that I first learned that it wasn’t until 1978 that the American Indian Religious Freedom Act gave the Lakota and other tribes the right to perform their sacred rituals and ceremonies — that these things had been decreed barbarous and demoralizing, in 1883, in law. It occurs to me that you more or less grew up in the aftermath of that shift, although probably when it was still in transition. I’m just curious about that, if that’s something you were aware of.

Layli长士兵:是啊,这绝对是我知道的事。我不能代表我们这代人,也不能代表所有拉科塔人。我有一个拉科塔家族,他们是基督徒,但对我来说,更传统的教义对我来说更重要,我之前说过。但即使是学习这些东西,也是缓慢的,因为你必须找到合适的人和合适的家庭成员,他们有这样的知识可以分享。即使在我们自己的社区也有很大的多样性,我认为这与历史有很大的关系。所以,人们不得不以某种方式祈祷。[笑着说]

蒂:笑着说)对的。基督教的一面也是这一血统的一部分,这一历史的一部分,即使它现在对人们来说是一种滋养。

我对人们在描述你时使用的语言很感兴趣。这两个部分都摘自惠廷奖的奖状:“莱丽·隆·士兵是诗人兼建筑师”——那是诗人,连字符,建筑师——“在见证和渴望的舞台上”我的意思是,这是别人对你的描述,但这些词对你有意义吗?你知道他们在说什么吗?这对你来说意味着什么?

士兵:对我来说——我不知道;在某种程度上,我认为这是来自于外部注视的语言。证人这个概念不是我写书时要考虑的。

蒂:你不是以任何有意识的方式担任证人的角色。

士兵:是的。肯定的。

蒂:关于“渴望”怎么样?

士兵:“渴望”?我不确定,我不知道我是否与这个词有关,因为渴望,对我来说,让我想起怀旧的感觉,这两种感觉都是我极力避免的。[笑着说]但也许在那里有一种渴望,我没有自己认可。

蒂:谈谈你在怀旧概念中避免的东西。

士兵:好吧,让我们说这是对国家向印第安人道歉的回应,我经常说我觉得这是一个有限制的项目。所以当我坐下来研究这个反应时,我给自己施加了很多限制。其中之一就是,我希望所有的作品都以第一人称“我”来写。但第二,所有人都必须活在人们的记忆里。我不想回到一百年前。

那是 - 我认为这么认为这是一个真正诱惑,涉及到与本土问题,本土权利或历史有关的任何事情。所以我真的希望它在现在,至少在我自己的一生中。我尽可能多地想要避免原生生活的怀旧肖像,或者生活 - 我的生活。[笑着说]

蒂:对我来说,这也是双重国籍的一种表达,对吧?在我看来,这项工作包含了你的两个方面,我不知道这样说是否正确。你写,“我是一个美国公民和一个注册的成员奥苏族部落,奥拉科塔的意思我是一个公民的国家,在这种双重国籍,我必须工作,我必须吃饭,我必须艺术,我要妈妈,我要朋友,我必须听,我必须观察,经常我必须活下去。”

国会对印第安人道歉的决议发生在2009年。我从没听说过,直到我坐下来准备采访你,我想你当时也没听说过。是这样吗?你是怎么开始的?你的注意力是怎么集中在这上面的?

士兵:直到几个月后我才听到道歉的消息。我想是在2009年12月签署的。大概是在2010年春天的某个时候,几个月后,我听说了这件事。我个人真的很惊讶,我之前没有听说过。我没有这么做的部分原因是它太安静了,而且在运送过程中真的没有太多的风险。

蒂:它是作为2009年国防拨款法案的一部分颁布的,[笑着说]这有点令人困惑,不一定在哪里看。这对我来说很有意思,因为 - 我觉得刚才在美国文化中,我们开始招待一些新的语言:像真理和和解,是我们可能会用奴隶制地思考的东西;或赔偿或像“赎回”的话。然后,塞拉德,是这种决议,但从未真正过 - 永远不会大声说出,从来没有公开过。

我只是要读一点点,因为可能是其他人也没有听说过它。这只是一开始:“承认联邦政府关于印度部落的官方虐待和虐待政策的悠久历史,并代表美国向所有本土人民提供道歉。”它谈到了“本地人人民在欧洲血统人们到来之前居住在当今美国居住的数千年”,“他们”尊敬,受到保护和管家,我们珍惜。“

然后它说,“然而”——“然而欧洲人在北美的到来为土著民族的历史打开了新的篇章。”接着是" whereas " " whereas " " whereas "和" whereas "“(笑着说]所以你发现了这一点,你的反应是什么?

士兵:我想 - 好吧,首先激励我甚至回应道歉是交付。所以这是它的核心 - 或者,我应该说,不交付道歉。

但后来我上网看了道歉信,然后我说,“天哪,这语言,太谨慎了。”这是精心制作的。我是说,天哪,这些人都是诗人。[笑着说我的意思是,非常敏锐,非常清楚每句话——我该怎么说呢——每句话可能包含什么内容;每个短语的含义。所以就连“欧洲人的到来为原住民开启了新的篇章”这样的说法都很疯狂。这不是“掀开新的篇章”。“(笑着说]

这简直就是诗歌。这是一种很有趣的看待所发生事情的方式,对吧?进一步看文件,仅仅是想法,例如,他们从未提到种族灭绝。比如"冲突" "双方都牺牲了生命"之类的。

蒂:“两人都杀害了包括妇女和儿童在内的无辜生命。”我是说,他们确实说过"臭名昭著的泪之路"和"漫漫长路"但是,你是对的。它很省油,也很小心。

士兵:正确的。我近年来提到了一群学生,在华盛顿大学,但我也在这里提到它。我正在看这个真正的录像,一点谈论了信仰斑点鹰。她是达科他州,她是唯一一个在最后一次选举中获得选举大学投票的唯一一个。

蒂:2016年大选吗?

士兵:是的。[笑着说她也是一个惊人,美丽的女人,也是一个精彩的扬声器。无论如何,我在看这个视频,她在给予这个小话子,她在谈论讨论历史的想法,讨论了一些发生的一些创伤。她在说,对于本地人来说,谈论这些事情对一个治愈过程很重要。对我而言,我想,这不仅仅是治愈 - 我会增加到那种司法感,被听到。

另一方面,她说,对于非本地人,听证会和听这些叙述,这些历史,并参与谈话,它不是关于有罪的,而且它不是羞耻。这是关于 - 用她的话说,我认为她说“自由拒绝”。它允许解放。

所以我认为这对我来说真的可能是对我很重要的事情。我不想跳回100或150年,200年。我不想跳回受伤的膝盖或沙溪。我想说,这就是它在这里和现在,在我自己的一生中。这不是历史。这不是旧的历史。这是我生命中的存在,在我孩子的生命中,我女儿的生命。

最近有人问我 - 有点尴尬 - 他们指出了多少件包括我的女儿[笑着说] 在他们之中。而且我就像,“哦,我的天哪,这真是如此。”而且我有点尴尬,只是因为我不想似乎痴迷。但我认为这对我来说很重要。那是......

蒂:这不仅仅是过去。它是现在和未来。这是我们正在创造的世界。

士兵:这是正确的。确切地。

音乐:GoGo Penguin的《Hopopono》]

蒂:我是Krista Tippett,这是在被今天和诗人莱丽·隆·苏兵在一起。

音乐:GoGo Penguin的《Hopopono》]

我觉得我们在谈论一些非常具体的事情,但我们在谈论一个令人难以置信的骨折时刻。还有很多道歉还没有发生,我们实际上在建立很多需要道歉的事情。[笑着说我发现你做的一件很有趣的事你不仅仅是在谈论历史。你也从生活中引入了智慧关于什么是道歉以及怎样道歉,什么时候道歉做得好神经学家也在研究这些,对吧?就像你刚才说的,他们现在可以看到某人给出一个真正的道歉,并收到它,并开始改变他们的大脑。

士兵:真的吗?

蒂:是的。

士兵:我不知道。[笑着说]

蒂:但必须是真诚的,对吧?还有眼神交流。所以你记下来了。无论如何,所以你写的——实际上,开始你的回应:“而当提供道歉我看每个运动肩膀/高或折叠,歪着头双眼或直接通过我,我听了裂缝在指关节或一词的选择,这/那是我想要的是什么?来感觉请注意,我是通过感官感受的。”

士兵:是的。[笑着说] 确切地。

蒂:这感觉非常重要的审议。这是我们需要学会一起学习的东西,作为一个人的公民身份。

士兵:是的。有物质的存在,有能量,这很重要。

但在全国范围内,它也不只是个人道歉。所以有比我们更大的东西,比只是,让我们说,一个家庭成员坐在我旁边并道歉。在一个国家层面,它有很多更多的事情。当我在写这个回复时,我开始研究世界各地的许多其他道歉,全国道歉。我非常感兴趣的道歉是加拿大的一个道歉。

蒂:向第一国人民。

士兵:对原住民来说,在寄宿学校,寄宿学校,因为那里发生的事情以及他们的孩子的被带走等等。他的道歉被大声宣读出来;这是一场口头演讲。它是通过国家电视台播出的,而且质量非常不同。道歉的语言和节奏都非常不同。

我一直记得有一次与一位年长的土著妇女的简短谈话。我不记得她的部落了,但无论如何,他们问她是否有变化,她说,在她看来,没有,真的没有变化。但是她说,用非常简单的话来说,她说,“你知道,如果你想要事情改变,你所要做的就是从遵守你的条约开始,并按照你说过的去做。”

但我认为必须有一种信任建设,以便任何有效的道歉,无论是人际关系还是在国家层面都是有效的。

蒂:您指出的是,这是奥巴马总统签署了这一点 - 它在周末签了。它没有大声朗读 - 没有仪式,没有邀请目击者的部落领导者,而且仪式是在部落文化中的重要方式,使有意义的东西或表示有意义的东西。

士兵:我认为这在部落文化中很重要,但我认为我们在白宫一直都有仪式。美国文化中也有,对吧?[笑着说]

蒂:这是人类的天性。对。

士兵:我的意思是,好像在白宫那里有各种各样的仪式,你知道吗?[笑着说]

音乐:堵塞“kapsburger”]

蒂:以下是莱莉·朗·士兵朗读她书中的几句话

士兵:“我没有渴望童年成为其中的一部分,但绝对是其中大部分成为一部分。一件与他人相结合化妆。一些但不是所有的东西。在Lakota,它是Hanké,一部分或一部分。就像叔叔在叔叔建造她的一座桥梁的河流后面,从银行到银行交叉,与三个蒂米斯,一个聚集的地方不远处......

“我想到了平原上的寒风,积雪和冰雪,四肢暴露在外。当我穿上羊毛大衣,把手放在门把手上,准备勇敢地面对零下的黑暗时,有人告诉我要小心,永远把雪当作你的朋友。”想得不好,雪会把你烧成灰的。我走出去的时候想起了几千年来我们一直称自己为拉科塔,意思是朋友盟友.这种关系。有些,但不是全部,仍然是我们的一部分。”

音乐:迈克尔·布鲁克(Michael Brook)和吉万·加斯帕里扬(Djivan Gasparyan)的《沙子》(Sand)]

蒂:经过短暂的休息时间,更多的是Layli Long士兵。

音乐:Bajofondo的“Nocturno”]

我是Krista Tippett,这是在被.今天,我们探索了奥加拉·拉科塔国家的Layli Long Dissier的透视和诗歌。她有一种方式开放她生命的这一部分,以及美国生活,激发了自我寻暑和温柔。她是作者一本创新诗歌书籍,作为对当代回应的当代回应,对“对本地人的道歉”的“道歉”,它被藏在2010年国防部拨款法案中。

在你写这篇文章的时候,常设岩石在公众眼中,在公众想象中,这种持续的戏剧。One thing you’ve said about that is how intrigued you were about the community — the tribal community taking a position of remaining prayerful, of having that be ceremony, no weapons, and in some ways, I think, struggling with people who were coming to be in solidarity, but that being the position that the Standing Rock elders took.

士兵:正确的。我该怎么说呢?[笑着说]

蒂:我很好奇你是怎么看的,怎么看的。它是如何融入你一直在进行的另一种交流的,通过思想和诗歌的方式,与这段历史的更大的图景以及调和这段历史的斗争?

士兵:这有点好笑。昨天我刚刚接受了别人的采访,我们正在谈论这个祷告的想法。所以这是我想要真正小心地谈论的事情,因为我当然不想像一些新的类型的人或一些大师或其他东西一样。但我认为我已经想到了很多关于社区一级和个人层面的很多关于,这一祷告的想法是制定能力的核心;甚至需要 - 我怎么这么说?我几乎想说,一个虔诚的敌意。我不知道。不,那些不是正确的词。

但我认为我一直在考虑的是,在常设岩石上,我在那里有几个朋友,以及如何坚定的社区是为了让祷告和他们所做的一切都是核心。我认为,常设岩石为抵抗世界提供了非常美丽和独特的东西。

这并不是说其他​​运动也没有在他们所做的内容中祷告。

蒂:不,但你是对的,即使是“抵抗”这个词,现在已经进入了很多词汇,但不是很经常,我没听过它和祈祷联系在一起,在其他情况下。

另一件事是,它真的在阅读你,这对社区来说,这是一个职位和剩下的祈祷,我意识到这是真的,它已经通过了我所知道的,但它没有优先考虑覆盖范围。这不是标题。所以我认为这对你来说这么说,这也很重要,因为人们也可以听到这一点,并寻找那样,因为常设摇滚将与我们同在。

士兵:正确的。我认为每一个运动,在每个社区,他们都有自己的文化,他们自己的价值观,这在某种程度上推动了他们采取行动来创造改变。我不知道是否有很多人意识到祈祷对拉科塔人的生活有多重要,但我总是从中得到乐趣。我有一个侄子,他向我的表妹,我的妹妹抱怨,他说,“成为拉科塔人太难了。我们所做的一切就是祈祷,祈祷,祈祷。“(笑着说]我只是踢出了这一点。

这是一件非常真实的事情,这是我非常欣赏和喜欢看到的事情,这真的影响了社区采取的每一步,我觉得。这是我从去过立岩的人那里听来的。这就是为什么,我认为,很多人在那里有很好的经历,因为有祈祷,有联系的感觉,有社区。它是不同的。

蒂:各种各样的宗教人物,各种各样的宗教领袖也聚集在一起祈祷。

士兵:最终,是的。

蒂:我不知道你对"印第安人精神"这句话怎么看但我觉得很危险。我担心它被乱扔乱用。

士兵:是啊,其实这没什么意义。

蒂:这没有任何意义。

士兵:不。我是说,事实上,有超过560个联邦政府认可的部落。这是联邦政府承认的。还有更多的人没有得到认可,他们中的许多人现在正在寻求认可。但关键是,我们所有人都是不同的,我们所有人都有自己的信仰和方式,这是我们作为一个民族所特有的。

所以Lakota的信仰与我们说,从普韦布洛的西南部住在这里。我的一些朋友从圣克拉拉普韦布洛,让我们说,还是霍皮朋友或用餐的朋友 - 我们所有人,我们的传统和途径都是如此,所以不同的,我们的故事。他们也与我们来自的土地相连。没有分离。它已连接。所以“美国本土灵性”只是一个可怕的一词。[笑着说这是可怕的。它是如此的宽泛和抽象。

蒂:是的,它可以是非常非常肤浅的和外观的。

I think one of the most striking sentences that I’ve read or heard, in the context of what’s going on at Standing Rock is — and I should’ve written it down, but one of the elders, or maybe the chief saying, “Water is not a resource. It is the source of life.”

这就是事实的陈述。只是我们从来没有,这不是我们表达或思考的方式。整个戏剧,真的,就是这样一个有趣的——我的意思是,很多事情,但如果你看看这句话证明这是一个神奇的力量如何制定和理解之类的,什么是水,以及一个字像“资源”,被扔在,我把它扔在所有的时间,疯狂;这是现在最重要的词之一,它会使我们失去人性,并成为贬低生命来源的一种方式。

士兵:绝对地。I mean, all of these things — first of all, I feel like I have to — I’ll constantly put out disclaimers before I ever talk on some of these issues, because I’m so wary of sounding like I’m talking for all Lakota people and all Native people, and I’m certainly not an expert on any of these issues.

但是,这又回到了关系的概念,并以这种方式看待它。举个例子,我的一个朋友今天早上在Facebook上发了一些非常有趣的东西。她在提醒人们——那是什么?我想是红柳树。这是长红柳的季节。她说,“现在,每个人都要小心,不要拿超过你需要的。然后离开植物。让植物在接下来的一年里继续存活下去。”所以它总是-即使只是像这样的事情,脸书的小帖子或你有-它仍然活着,这种意识。

蒂:正确的。一个感性。

士兵:连接的敏感性,你没有看到红色柳树作为“资源” - 你是 - 你只是从中拍摄的东西。这是你从中拍摄的东西,但你恭敬地这样做。当然,这同样适用于水和这种生命来源。

蒂:我想知道,你刚才提到你确实经常在诗里提到你的女儿。

士兵:我知道。[笑着说]

蒂:不,我在节目里谈论我的孩子。我想知道你是否愿意阅读——也许这会让你放松,因为你不是在为自己说话——你只是在为自己说话。

但是一个完整性和搜索的单一声音是一个窗口进入一个世界,通常,经常要求有人代表一个群体,实际上不是。有这部分 - 进来“然而,她的出生表明,作为母亲,她有责任教导人们如何成为拉科塔。”你想看看吗?

士兵:哦。好的。让我们来看看。让我找找。好的。也许我会读前两本。他们似乎是有联系的。

蒂:这很好。

士兵:“虽然她的出生称之为母亲的责任,以教导它是拉科塔的东西,其中有问题:我对Lakota的了解是什么?信号恐慌,血液振动了我的尴尬。我对我们的语言有什么了解,但作品?我会教她做碎片。直到朋友安慰,别担心,你和你的女儿会一起学习。今天,她在肩膀上倾斜而直接地享受阳光,分享一首歌曲,她的父亲的语言。用手同时唱着她的动作,我看着她在多个音乐中。在仪式上

为了纪念Diné国家的第一位桂冠诗人,一位发言者解释说,每个民族都被赋予了自己的语言。我认为伸手是主动的,是一种动作。他用传统的语言祈祷和介绍。我听着,眼睛盯着我的手,手放在膝盖上,膝盖上安静地写着我抱着女儿的那一页。我摇着她的后背,向前,以引出其他对话"

音乐:Amiina的“Glámur”]

蒂:我是Krista Tippett,这是在被今天和诗人莱丽·隆·苏兵在一起。

音乐:Amiina的“Glámur”]

我一直在追求的问题是,每个人的生活都以自己的方式进入这个问题,那就是,作为人类意味着什么?我也知道我们每个人的这种感觉都在不断进化,在生活中。但你说的一些关于写作的事我觉得很有意思。我觉得你写他们的方式体现了你作为一个人的写作方式。你曾在某个地方写道:“这是我成长过程中的一种努力,现在它给我带来了实实在在的、深深的快乐。”也许这种写作的乐趣舒适地扎根在我的内心深处,因为它提供了人生的教训。写作让我明白了什么是需要耐心的。”

有些你写的别处,“我在写作练习中经历过的惊喜已经使我从好奇心中脱落。”[笑着说我想知道你是否能谈谈这些品质,作为一种方式,来探究你正在通过你所过的生活,了解作为一个人意味着什么。

士兵:我认为写作练习是我没有预料到的事情。我从来没有想过,“哦,我想有一天成为一名作家。”但我去了美国印第安人艺术学院,他们没有音乐课程。这就是我想研究的。[笑着说但我真的很想去那里上学。所以我觉得接下来最好的事情就是学习写作。这并不容易。我想说,在最初的三年半时间里,我写了很多非常非常糟糕的诗,非常枯燥。我花了很长时间。

但我觉得是他的耐心。这是我从写作中学到的,一种耐心和从中得到的回报。我现在还在想《38》但是那篇文章,我想说,大概花了我一年半到两年的时间来写。但这对我很重要。

蒂:这是一个史诗般的作品。

士兵:有六页纸那么长。[笑着说]

蒂:你能简单说一下那首曲子里发生了什么吗?

士兵:在“38”?只是简单地说,在“38”写入和38岁的达科塔人38达科塔人挂在亚伯拉罕·林肯总统的命令下,由于苏族起义,是在达科他的人,他们的领土,他们的土地变得越来越小,最后到一个10英里。而达科他人,除此之外没有狩猎权,他们也没有贸易商的商店信用,所以他们基本上都在挨饿。于是发生了一场起义,结果,这38个人被绞死了,然后达科他人向西迁移到了南达科他地区,基本上,他们失去了在明尼苏达地区的土地。

蒂:这是美国历史上最大规模的合法处决,就在同一周,林肯总统签署了《解放奴隶宣言》。这段历史我们不知道…

士兵:这是正确的。

蒂:或者我们不教。所以这就出现了,你的耐心,写下所有这些。

士兵:是的,绝对。我只是认为我已经学到了,通过写作,奖励和快乐,只是真正患者与自己的一件和患者。我认为,至少对我来说,想象力是我必须真正尊重的东西,就像我自己的小人物一样。[笑着说]所以我不能要求太多。有时我必须让它休息一下,然后再次回来并再次与它交谈。但是,通过写作,这是我学到的一个美丽的过程。

蒂:我正在看第64页,“而我没有渴望童年,”也是另一个 - 这是你也反映了道歉的一部分,这是关于你对来源的真正大道歉的经历来自你父亲。而且我认为,即使我们正在考虑作为公共工作的智慧,我们往往的智慧我们不得超过一些人的价值 - 我们从个人经历中的智慧。我们不明白这也翻译。所以无论如何。

士兵:嗯,是的,我实际上会——我可能会提到关于我父亲的那篇文章,他给我的道歉,我真的认为这几乎是整个回应的核心。我认为原因是,我认为这是我一生中收到的最有效、最不可思议的道歉。现在,在我说任何话之前,我应该澄清一点,我爸爸和我现在的关系很好。我们保持联系,互相拜访,发短信和打电话。但我年轻的时候,他不常出现在我身边,他的生活中有很多事情要做。这就造成了巨大的空虚和各种各样的东西。所以我随身带着很多东西。

在我20多岁的时候,有一次他来看我,出乎意料的是,他和我坐在一起吃早餐,并为我没去而道歉。我觉得他说这话的方式很有道理。他说的时候哭了。我能感觉到。我能从身体上感觉到他是认真的。真的,我今天还可以这么说,在那一刻,一切都消失了。我随身携带的所有东西都不见了。这是解除。

我觉得,从那一刻起,我们重新开始了。我真的没有必要回去和他重修旧好。我们从那里开始前进。我们以不同的方式认识彼此。

蒂:你想看看吗?

士兵:哦,好吧。然而,我听到了一个声音,我以为是一个喷嚏。在早餐餐桌上,我推着盘子里的鸡蛋,不知道他是否喜欢我做的菜,想着该谈些什么。他用手指捏着鼻梁,捏着眼睛。他擦拭。我常说我小时候他的酒量很差我不怕这么说因为他现在不一样了清醒,专心,洗澡,吃饭。但在我童年的时候,情况和现在不一样,我蜷着身子,双手合十,好像在祈祷,锁在双膝之间。当一切都变了的时候,我就躺在那里好几个小时,脸对着墙,一片空白。我的眼睛离开了我,我的士兵,我的两个侦察兵去看不见的地方。因为语言是无形的,我无法表达我的思念,所以也许我为我看不见的东西,加倍地哭泣。 What is it to wish for the absence of nothing? There at the breakfast table as an adult, wondering what to talk about if he liked my cooking, pushing the invisible to the plate’s edge I looked up to see he hadn’t sneezed, he was crying. I’d never heard him cry, didn’t recognize the symptoms. I turned to him when I heard him say对不起,我对许多事情没有抱歉/像那样/治愈的嗓音/打开的包裹/或药/或生日祝福/把我的手放在他的肩上/没关系我说现在结束了我是认真的/因为我们茫然的脸/因为一生的注视/因为几个世纪的遗憾;”

音乐:《男人间的讨论》,作者:鬼魂]

蒂:Layli Long士兵的诗歌量是,多个奖项的获胜者,包括Whiting Award,以及全国图书奖的决赛。你可以听到她在Onbeing.org的经验诗家中读她的史诗般的诗歌,“38”。乐动体育足球

音乐:Bonobo的《喀拉拉邦》]

ld乐动体育官方网站该项目位于达科塔州的土地上。我们可爱的主题音乐由Zoë Keating提供并创作。在我们节目的最后,你听到的最后一个声音是Cameron Kinghorn。

在被是一个独立的非营利性生产的存在项目。ld乐动体育官方网站它由WNYC工作室分发到公共广播电台。这个节目是我在美国公共媒体制作的。

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弗雷策研究所,帮助为一个充满爱好世界建立精神基础。找到它们fetzer.org

Kalliopeia基金会,致力于重新连接生态、文化和灵性,支持组织和倡议,维护与地球上的生命的神圣关系。学习更多在Kalliopeia.org.

乔治家族基金会,支持公民对话项目。

Osprey Foundation,一种赋权,健康和满足生命的催化剂。

查尔斯·科赫研究所的勇敢合作计划,发现并提升了治疗不宽容和弥合差异的工具。

礼来基金会是一家位于印第安纳波利斯的私人家庭基金会,致力于其创始人在宗教、社区发展和教育方面的兴趣。

还有福特基金会,致力于加强民主价值观,减少贫困和不公,促进国际合作,促进人类在全世界的成就。

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