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文森特·哈丁

美国有可能吗?

最后一次更新

2020年7月2日


原始空气日期

2011年2月24日

文森特·哈丁(Vincent Harding)对民权运动的愿景如何反映21世纪的现实很有见解。他提醒我们五六十年代的运动在精神上和政治上都很活跃;它渴望成为一个“受人爱戴的社区”,而不仅仅是一个包容、融合的社会。他通过耐心而又充满激情的跨文化、跨代的关系来实现这一目标。他提出了一个新出现的问题:美国是可能的吗?

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文森特·哈丁的照片

文森特·哈丁曾任丹佛伊利夫神学院“希望老兵计划”主席。他写了这本了不起的书希望与历史:为什么我们必须分享这场运动的故事还有论文"美国有可能吗?“他于2014年去世。

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:克丽斯塔蒂,主持人:从那以后,我和文森特·哈丁的谈话改变了我对我们民主实验的看法。他是民权运动的领袖人物,对于民权愿景如何符合21世纪的现实,他是明智的。同样重要的是,文森特·哈丁通过耐心而又充满激情的跨文化,跨代的关系来追求这一点。他提醒我们,民权运动在精神上和政治上都很活跃;它渴望成为一个“受人爱戴的社区”,而不仅仅是一个包容、融合的社会。文森特·哈丁提出并提出了一个新的问题:美国是可能的吗?

文森特·哈丁博士:我们如何合作?我们如何在一起交谈,以打开我们最好的能力和我们最好的天赋?克里斯塔,我自己的感觉是,在创造一个多种族、多民族、多宗教、民主的社会方面,我们仍然是一个发展中国家。

蒂:我是Krista Tippett,这是在被

[音乐:佐伊·基廷的《七联靴》(Seven League Boots)]

蒂:文森特·哈丁是科罗拉多州丹佛市伊里夫神学院宗教和社会转型的名誉教授。我在2011年采访过他。他于2014年去世,享年82岁。1955年,当蒙哥马利汽车抵制运动开始时,他正在芝加哥攻读历史学硕士学位。最后,他和几个朋友——包括黑人和白人——到南方去看看他们能帮上什么忙。一路上,他们拜访了另一位年近三十的年轻人,马丁·路德·金,这改变了他们的一生。

文森特•哈丁(Vincent Harding)表示,“民权”一词从未充分描述马丁•路德•金的愿景或它所引发的人类变革。金对哈定与门诺派的合作很感兴趣,门诺派是最早的和平教会之一。到了20世纪60年代初,文森特·哈丁(Vincent Harding)和他已故的妻子罗斯玛丽(Rosemarie)搬到了亚特兰大,就在国王家附近。他们在那里建立了门诺派之家,帮助民权运动发展其哲学和非暴力实践。

蒂:你是门诺派教徒吗?

哈丁:不,不。在我出生后不久,我的母亲就成了单身母亲,她对我寄予了很大的希望。我母亲很明智地做了一件事她加入了哈莱姆一个迷人的小教堂叫做胜利礼拜堂七日基督教会。这些都是伟大的女人和男人,工人阶级,职业阶级,各种阶级的混合体。他们爱我,抱着我,意识到我有很多可能而我一开始并没有意识到这些。

我不得不在一段时间后离开他们,因为我得出的结论与他们不同。但即使在我离开后,多年来我发现爱情总是胜过教条。我仍然和六七十年前在那个教堂里一起长大的一些人有着很深的联系。

蒂:所以,我想用我们大部分的时间来谈谈现在。我希望你们能充分发挥你们的道德想象力和精神想象力这些想象力来自你们所有的经历,当然包括民权运动。例如,一个经常被提及的词是“文明”和“文明”。我注意到你强调说,你认为把那场运动,那场你在60年代参与的变革,简称为“公民权利”,在那种情况下,“文明”是不够大的词。我听到的是,就像我在这次谈话中听到的,很多人觉得“文明”现在对我们来说也不是一个足够大的词。跟我说说。你对此有什么想法吗?

哈丁:是的,克丽斯塔,在这次讨论中,我想到了很多事情。而且,有趣的是,我还没有完全建立起你现在用我自己的思想所建立的联系,但那太棒了。这就是为什么我们需要彼此。我越来越觉得,我们真正谈论的不是如何进行更多的公民对话,而是我们在社会背景下谈论的,首先,我们如何学习如何进行民主对话。这就是我们需要的。

在建立一个由许多许多民族、许多种类、许多联系、许多信念和许多经验组成的民主国家这个问题上,我们绝对是外行。知道,毕竟我们彼此造成的痛苦,如何进行民主对话,在某种意义上,让我们倾听彼此的最佳参数和最佳贡献,这样我们就可以算出,“我们怎么把这些东西放在一起来创建一个更完美的联盟?”

蒂:我发现,多年来,几十年来,你一直在指出,询问如何实现民主,实际上是认真对待生活在一个更完美的联盟中的问题。我觉得这对打开这个词很有帮助。

哈丁:对我来说,克丽丝塔,这也引出了一个问题,“成为真正的人意味着什么?”民主只是这个问题的另一种说法。宗教是这个问题的另一种说法。我们在这个世界上的目的是什么?这个目的与我们对彼此和世界本身的责任有关吗?在我看来,所有这些都是不同的语言在表达同一个事实。

蒂:正确的。在你讲述民权运动的故事时,你非常强烈地将宗教和民主变革联系起来。你能跟我谈谈吗,谈谈我们已经忘记的关于精神和宗教层面的东西?

哈丁:让我们记住,克里斯塔,那个帮助创造了马丁·路德·金的群体,以及他后来帮助培育的群体,是一个深深植根于宗教和精神生活的群体。这是他们的生存方式。例如,他身边的每个人都知道,他非常认真地对待这个传统的、美丽的术语,当他说他在寻求的不仅仅是平等或权利,他在寻求的是创建一个受人爱戴的社区,他看到了一切阻碍我们人类发展和社会发展的东西,比如种族隔离,比如白人至上。

当他采取行动打破这些法律,这些惯例时,他不仅仅是作为一种民事行为,而是一种深刻的精神责任。他看到了我们最好的可能性,就像我的教会社区在我身上看到的那样,他也看到了这个国家。像吉米·鲍德温这样的人,还有马尔科姆,在一段时间里,无法想象马丁是如何看到这些可能性的。但我认为他能看到这一切,是因为他的眼睛充满了爱和同情,这只眼睛打开了我们,让我们看到了许多可能会被错过的东西。

[音乐:John Legend的《wake Up This Morning》]

蒂:我是Krista Tippett,这是在被. 今天,召唤已故民权长老文森特·哈丁的智慧。

在20世纪60年代后的几十年里,文森特·哈丁写了一本影响深远的书,希望与历史:为什么我们必须分享这场运动的故事.他开始把年轻人和运动中的长者聚集在一起。他在丹佛的伊里夫神学院(Iliff School of神学院)创立了希望老兵项目(Veterans of Hope Project),以创造性的方式将这项工作制度化。正如文森特•哈丁(Vincent Harding)所说,对年轻人来说,最引人入胜、最有启发性的是民权领袖如何在为社会做贡献的同时不断为自己做贡献的故事。

[音乐:John Legend的《wake Up This Morning》]

蒂:讲故事的理念以及故事对于一般人的重要性,但在这种特别的时刻,非常突出。然而,我觉得我们不——我不知道在这个文化中我们是否没有这种形式,或者它是在表面下发生的,没有被指向。我是说,你在做这个。

哈丁:克丽斯塔,我自己的感觉是,我们内心深处有某种东西需要故事本身。这个故事是我们成长的源泉,如果没有故事,我们不可能成为真正的人类。并找到讲述、分享、创造的方式,鼓励年轻人创造自己的故事。

例如,在我们和“希望的退伍军人”一起做的工作中,我们也鼓励年轻人去寻找老人,去寻找退伍军人,而不是名人,不是电视明星,而是那些没有人知道有过如此辉煌生活的人。找到他们,然后和他们坐在一起,学习如何问正确的问题,这样面试就能开始了。我认为这个国家不可能成为最好的自己,除非我们找到更有效的方法,将分享老人故事的过程制度化。

蒂:当你说我们,作为人类,对故事有内在的需求,你的工作表明我们人类也知道如何处理故事,对吧?所以,就像你说的,和你一起工作的年轻人知道把这些故事作为工具,在今年的这个日子里赋予力量。

哈丁:为了自己最好的工作。因为现在,在这个国家,这是一个强有力的时刻,年轻人和其他人都在问这个问题,“我们是为了什么?”我们存在的原因,难道不是为了与中国竞争或寻找可能的最佳技术进步吗?还有什么更深层次的东西是我们注定要去做的,注定要去做的,注定要去实现的吗?吉米·鲍德温曾经喜欢谈论我们如何实现自我,找到我们是谁,我们的目标是什么,并让彼此成为可能。

你对故事的看法是对的,就在你说话的时候,我在想,克丽丝塔,当一个抱着孩子的母亲开始讲故事的时候显然不只是在传递信息。我发现,即使是在一些最奇怪的情况下,大多数情况下,无论我去哪里,在哪里演讲,在哪里分享,我都会先让人们讲一点他们的故事。人们对自己,对他们的联系,对他们的社区的发现是惊人的。这是美妙的。

蒂:你知道,我也学过。让别人讲一点他们的故事就是给他们一份礼物,因为我们不会被问到这个问题。而且我们说的和学的一样多。你写了一本很重要的书希望和历史.1990年,我所信仰的?

哈丁:是啊,我想是时候了。

蒂:你一定是80年代的作家。你讲了一个故事,我觉得现在提供了一个非常实际的形象。是关于你们的对话,你们的相遇,你们在波士顿一个艰难的社区有一个叫Darryl的年轻人。你能说说那个关于路标的故事吗,他对路标的印象?

哈丁:我从这个故事中记得的是,我的一个年轻朋友尤金·里弗斯,当时还年轻——我想吉恩会觉得自己老了。

蒂:波士顿还在忙。

哈丁:波士顿还在忙。顺便说一下,这是我们在退伍军人项目中采访过的许多老年人的特点之一,他们很执着,他们会一直坚持下去,这在这个简单的社会中是不受欢迎的。如果你不能在10分钟、10天甚至10年的时间里被告知、完成、完成,那么你肯定会放弃并转身离开。

但是像吉恩和其他人一样,格蕾丝·博格斯是一个伟大的女性,她的祖先是中国人,是这个国家的第一代女性,最终嫁给了一个来自阿拉巴马州的黑人他是底特律的工会组织者。他们俩,格蕾丝和吉米·博格斯,成为了一个了不起的团队直到吉米几年前去世。格蕾丝现在95岁了,在底特律,她是那里的年轻人的主要鼓励者之一,鼓励他们不要被有关底特律终结,底特律失败的言论所影响。但她正在与年轻人一起努力,帮助他们成为那些再次建设、再次创造的人。

[音乐:Kermit Ruffins的《When I Die (You Better Second Line)》(When I Die)]

哈丁:所有这些都让我们远离了故事,但也说明了一个故事。

蒂:[笑着说]。是的。

哈丁:我在尤金的公寓里遇到了这个年轻人,他走过来坐在我旁边,因为他想和我私下谈谈。事实证明,他当时是贩毒团伙的头目之一。但他对我说,他真的觉得的一个原因他已经在路上了,而不是试图以任何方式原谅自己——是他,像许多其他的年轻人一样,是操作的情况,他们觉得这只是非常、非常黑暗。正如他所说,他们需要的是一些路标,一些灯光,在其他人的生活中,帮助他们……

蒂:“活生生的人类路标,”你写道。

哈丁:是的,是的。这将帮助他们看到自己的可能性。我一直觉得在我们的教育过程中,我们做得不好的一件事,尤其是和所谓的边缘化的年轻人一起工作时,是我们教育迅速找出他们能走出黑暗,进入一些更愉快的情况需要一次又一次的被越来越多的人喜欢基因谁将站在黑暗,不会逃避那些深深伤害的社区,并将打开其他人无法通过其他方式看到的可能性,除非通过关心他们的人看到它。如果我们教年轻人逃离黑暗,而不是在黑暗中打开光明,成为蜡烛,路标,那么我们就对他们和他们所走出的社区造成了巨大的伤害。

蒂:我认为“路标”这个词和路标的形象非常重要。我认为这是一个重要的实用词汇。你一分钟前说到老年人,你也告诉年轻人他们必须找到老年人,对吗?多年来,我思考了很多关于希伯来圣经和新约的教导,我认为它们与眼睛要看,耳朵要听的传统产生了共鸣。我认为这几乎是21世纪更加必要的一种精神训练。

哈丁:纪律的整个概念显然已经被我们抛在一边了除非我们在谈论技术发展或军事发展。在我看来,我们需要再次认识到,要发展最好的人性,最好的精神,最好的社区,就需要有纪律,有探索的实践。你是怎么做到的?我们如何合作?回到我们的对话,我们如何一起进行对话,以发挥我们最好的能力和天赋?

克丽斯塔,我自己一次又一次试图分享的感觉是,在建立一个多种族、多民族、多宗教、民主的社会时,我们仍然是一个发展中国家。我们真正思考这个问题才半个世纪。但我自己深信不疑的是,知识,就像所有的知识一样,只要我们去寻求它,我们就可以得到它。

我年纪越大,越宏伟的疯子我相信,耶稣真的是谈论一些非常真实的和强大的,他说如果你允许自己真正饥饿和干渴后正确的方式,如果你不从,饥饿,口渴,如果之后你只会让它,那么你会发现。你会得到满足的。道路会找到你的。我认为,找到一个真正民主的社会,创造一个真正受人喜爱的社区的决心,这些都是我们可以做到的,如果我们愿意彼此合作,与宇宙合作,来发展它们。它们来之不易。这些任务对我们来说是非常艰巨的。

[音乐:Mavis Staples的《We Shall Not Be Moved》]

蒂:这是梅维斯·斯台普斯(Mavis Staples)的声音,正如文森特·哈丁(Vincent Harding)所描述的,他是20世纪60年代“为自由歌唱”的人之一。

短暂休息后,我们继续关注文森特·哈丁。你随时都可以再听一遍,听听我们在在被播客提要-无论在哪里可以找到播客。

[音乐:Mavis Staples的《We Shall Not Be Moved》]

蒂:我:克丽斯塔蒂。在被稍后继续。

[音乐:Mavis Staples的《We Shall Not Be Moved》]

蒂:我是克丽丝塔·蒂皮特,这位是在被.今天,我要向已故民权元老文森特·哈丁致敬。他是20世纪60年代民权运动的领导人物。他还是小马丁·路德·金(Martin Luther King Jr.)的密友,偶尔也会为他撰写演讲稿。文森特·哈丁(Vincent Harding)提出并再现了一个再次出现在我们中间的问题:“美国可能吗?”

蒂:“我们怎么做?””is absolutely the question that I think is rising to the surface past our calls for civil discourse, moral imagination. But some of the tools you offer up, some of the answers to that question, are also quite wonderful. I mean, the discipline is mixed with the arts and creativity, right? I mean, you talk about your memory of those years of the ‘60s, that hard fight that also contained so much violence and darkness. You say you have a memory of people singing their freedom.

哈丁:是的。巨大的创造力,这是-我回到一些老的黑人传教士,演讲者,练习,把字母和单词组合在一起。当我想到马丁的时候,我想到的是三个C:勇气、同情心和创造力。我认为激发我们的创造力是我们仍然需要做的工作之一。我经常和年轻的嘻哈一代交谈,告诉他们我们需要一些来自嘻哈一代的新歌,用他们现在选择的任何术语来描述他们所热爱的社区。但我们需要一些音乐,人们可以一起来表达他们对一个更美好世界的巨大需求和渴望。

蒂:他们会让你参与谈话吗?

哈丁:哦,是的,他们有。我们度过了一段美妙的时光,我们试着弄清楚,“现在,有什么新歌,有什么新单词?”举个例子,让我提一下我们最近一直在研究的一个词。我一直在做一项运动,鼓励人们当我们想到心爱的社区时不要再使用“少数”这个词,这个词有一些负面的含义,因为它总是暗示着其他人就是多数人。事实是,我们现在都在创造一个新的多数。我们都是这个可爱社区的一部分。在社区中,少数民族的概念根本不起作用。你的家庭里没有少数民族。所以我们要为自己创造新的词汇,新的歌曲,新的可能性。

蒂:同样,"心爱的社区"这个词来自福音,马丁·路德·金用它来描述民权运动的社区。你写了《我的微光》是如何在塞尔玛演唱的。而不是说“华莱士州长,给我们自由”,而是唱“我的光芒,我要让它闪耀。”

哈丁:这就是歌曲试图鼓励我们不要简单地做一个反应者的部分方式。所以,我们不是说“你这个混球州长,你不行,我们会这样或那样对待你”,而是最基本、最深刻的一句话,“无论你做什么,我们都要让我们的光芒闪耀。”是上帝赐给我们的。歌词是这样的:“我们要让它发光。”我认为,让我们自己的行动和承诺成为焦点的决心,而不是对他人动作的反应,是歌唱最美妙的事情之一。

[音乐:贝蒂·梅·菲克斯(Betty Mae Fikes)的《我的小光》(This Little Light of Mine)]

蒂:这是贝蒂·梅·菲克斯(Betty Mae Fikes)的声音,她当时是一名青少年,也是自由歌手之一——学生非暴力协调委员会的音乐部门。有记录的那一年是1963年,她因在塞尔马民权斗争中唱歌而入狱三周。

[音乐:贝蒂·梅·菲克斯(Betty Mae Fikes)的《我的小光》(This Little Light of Mine)]

哈丁:让我再提一首最近出现在纽约时报篇文章。我不知道你有没有看到。有人在写这个术语我们用的是" Kum Bah Ya "的时刻,在某种程度上,我们取笑了黑人教堂唱这首歌的整个经历。

每当有人开玩笑说" Kum Bah Ya "我的思绪回到了密西西比夏天的经历,在那里,密西西比的运动人士邀请来自全国各地的同事,特别是学生,来帮助选民登记的过程,以及自由学校的教学,为了这个州和这个国家的转型而冒着巨大的风险。有两个星期的培训。第一周,施沃纳、古德曼和他们深爱的哥哥吉米都在那里。正是在他们离开校园的那段时间里,他们先是被捕,然后被释放,然后被谋杀。

在他们三人没有联系的情况下,这个消息又回到了我们身边。密西西比州许多工作的杰出领导者鲍勃·摩西站起来告诉这数百名白人占主导地位的年轻人,如果他们中有人觉得此时他们需要回家或回到学校,我们一点也不会对他们掉以轻心,但我们会感谢他们走了这么远。

但他说,让我们花几个小时的时间,让人们花时间和父母或任何人通过电话,试图做出这个决定,现在就做出决定。当我在开始聚集在一起互相帮助的小团体中四处走动时,我发现,一个又一个团体中,人们都在唱“Kum Bah Ya”。“过来,我的主,有人失踪了,主,过来。”我们都需要你,主,到这里来。”

在那之后,我再也笑不出来“Kum Bah Ya”了,因为我看到几乎没有人从那里回家。他们将继续走他们承诺过的道路。他们之所以能做到这一点,很大程度上是因为在一起唱“Kum Bah Ya”的经历中所获得的力量、力量和承诺。

[音乐:《Come By Here》,由Sweet Honey in the Rock演唱]

蒂:我是Krista Tippett,这是在被. 今天,召唤已故民权长老文森特·哈丁的智慧。他是20世纪60年代那场运动的关键人物,他努力将这场运动的教训有益地、创造性地传授给年轻人和我们今天的其他人。

[音乐:《Come By Here》,由Sweet Honey in the Rock演唱]

蒂:最近几周我在听英国广播公司的广播,他们在远处看着我们。他们采访了一位记者关于美国历史上的这一时刻,这一时刻似乎非常混乱,问题是,“这真的比以前更加暴力和绝望,还是这种情况一再发生?”并与20世纪60年代进行了比较。

他们说,看,当时有很多社会动荡。有暗杀,对吧?我是说,很多暗杀。但这记者说,我只是想知道你的想法,他说,他认为1960年代和现在的区别是,尽管有令人难以置信的动荡和暴力,这是在同一时间一段强烈的希望,人们可以看到他们迈向目标。而现在这一切都消失了。你怎么看待这个分析?

哈丁:嗯。克丽丝塔,我认为这是一个非常复杂的问题,我只能挑出来,梳理出来,用最好的方式来处理它。我认为现在我看到的是这样一个事实:在这个国家,无论我到哪里,,当然,我去的地方往往是self-selective因为我经常进入人们的情况下操作的一种希望和可能性,在当地的情况,无论是底特律,或者亚特兰大或校园的地方,或者是费城的一个教会社区,那里有很多男人、女人和年轻人在绝望中挣扎。

我的感觉是,在60年代,可能有一种更大的希望,我们可以看到,我们可以识别,人们可以命名和关注。现在,我们在特定的地点,地点,有时看起来是孤立的。但我觉得有一些点,一些焦点情况,仍然是可用的,人们从那里操作。

因此,我认为这不仅仅是希望或没有希望的问题。我有一种感觉,现在正在发生的一个更深层次的转变是,对于美国白人社区来说,关于自己的角色、自己的控制、自己命名现实的能力,这种不确定性越来越大,它已经进入了一个它以前不允许自己面对的不确定性领域。

我认为这就是我们现在所处的位置,这就是为什么我们必须弄清楚金在说什么当他看到一个受人喜爱的社区的可能性并认识到,也许对我们中的一些人来说,这是不可能实现的,除非我们中的一些人认识到,为了建设一个我们深爱的国家,我们必须放弃我们认为只属于自己的东西。会有一个受人爱戴的国家吗?我们为什么不试试呢?

[音乐:雷内·玛丽的《我的祖国是你》]

蒂:你在写作中提出了一个问题,你最近几年也提出了这个问题,“美国可能吗?”“这与你的主张遥相呼应,即我们现在需要的不仅仅是公民话语。我们需要更充分地认识到民主意味着什么。我只是想知道,当你回答这个问题时,“美国可能吗?”“人们会想到什么?”什么样的答案会以希望的形式出现在你的脑海中?

哈丁:我几乎活到80岁生日的最大好处之一就是能够遇见并与各种各样了不起的人在一起。我花了很多时间在像费城这样的地方,在费城的西北部,我深入地参与了那里的一个教会社区,一个由一位杰出的女牧师领导的卫理公会教堂,她以教堂通常不会的方式拥抱社区中的年轻人。被视为边缘化的年轻人成为了她作品的核心,他们看到了自己的可能性。

我记得有一群人来丹佛参观我们的项目。他们是真正的费城人。他们穿着费城街头的衣服,像费城人一样行动,他们在丹佛遇到了一些非常有趣的人。但有一次,他们中的两个人——一个年轻的男人,一个年轻的女人——把我拉到一边说,“我们能和你谈一下吗?”他们开始叫我文森特叔叔,他们对我说,“文森特叔叔,你为什么这么爱我们?”和我看到的是,他们知道他们是被爱这个伟大的能力,感觉它的存在,并通过后来的谈话,我们已经认识到,这意味着他们有权力和责任为他们的社区做一些事情没有做。

我看到全国各地都有这样的年轻人,我知道他们的存在。我认识一些在北卡罗来纳州格林斯伯勒和他们一起工作的成年人;在底特律,密歇根州在新墨西哥的保留地;在洛杉矶地区。在所有这些情况下,我们都与年轻人和他们的成人养育者建立了工作联系。因为我看到,感觉到,接受他们回报的爱,我知道他们有能力建立心爱的社区。

这就是那种与那些被认为是无望、无用、无目的的人的持续接触,就像我在美国南方腹地看到的那样。那些被认为是落后的,什么都做不了的人,成了整个国家新可能性的创造者。当我想到天安门广场和布拉格时,我意识到,那些在密西西比和阿拉巴马被认为是无用的人,却能够与世界对话。我在这个国家一次又一次地看到这一点,在年轻人身上看到这一点,在那些热爱他们的人身上看到这一点,他们创造了新的可能性。这就是为什么,对我来说,对于我提出的这个问题,我能给出的唯一答案是,是的,当我们让它成为可能的时候,是的,是的。

[音乐:卡尔顿·里斯纪念团结合唱团的《我的微光》]

蒂:文森特·哈丁(Vincent Harding)是丹佛伊利夫神学院(Iliff School of神学院)“希望老兵计划”(Veterans of Hope Project)的主席。他还是那里的宗教和社会变革教授。2014年5月19日,他在家人和朋友的陪伴下去世。在他的一生中,他发表了精彩的作品,包括他的书希望与历史:为什么我们必须分享这场运动的故事以及他的文章《美国可能吗?》

veteransofhope.org,你可以深入研究文森特·哈丁(Vincent Harding)对他的长辈们的采访,他们是民权运动的领军人物。

[音乐:卡尔顿·里斯纪念团结合唱团的《我的微光》]

ld乐动体育官方网站The On Being Project有Chris Heagle, Lily Percy, Laurén Dørdal, Erin Colasacco, Kristin Lin, Eddie Gonzalez, Lilian Vo, Lucas Johnson, Suzette Burley, Zack Rose, Serri Graslie, Colleen Scheck, Christiane Wartell, Julie Siple, Gretchen Honnold和Jhaleh Akhavan

ld乐动体育官方网站该项目位于达科塔州的土地上。我们可爱的主题音乐由Zoë Keating提供并创作。在我们节目的最后,你听到的最后一个声音是Cameron Kinghorn。

在被是一个独立的非盈利性生产的正在进行的项目。它由WNYC工作室分发给公共广播电台。我在ld乐动体育官方网站美国公共媒体上创作了这个节目。

我们的资助伙伴包括:

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Kalliopeia基础。致力于重新连接生态、文化和灵性。支持与地球生命保持神圣关系的组织和倡议。学习更多在kalliopeia.org

人类团结一致,在国内和世界各地促进人类尊严。更多信息请访问humanityunited.org奥米迪亚集团(Omidyar Group)的一部分。

乔治家族基金会,支持公民对话项目。

鱼鹰基金会——一个强大、健康和充实生活的催化剂。

礼来基金会是一家位于印第安纳波利斯的私人家庭基金会,致力于其创始人在宗教、社区发展和教育方面的利益。

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